○許榮柯

近些年來，國家大力推行基礎(chǔ)教育改革，倡導(dǎo)素質(zhì)教育，并確立了將德育工作擺在素質(zhì)教育首位的教育改革引導(dǎo)。現(xiàn)代德育教育是一個(gè)十分廣泛的范疇，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型教育形式，能夠在一定程度上影響著各學(xué)科的教學(xué)方向，進(jìn)而引導(dǎo)著教育效果。本文將從小學(xué)生良好品質(zhì)培養(yǎng)的角度出發(fā)，探索生態(tài)德育形式在其培養(yǎng)體系構(gòu)建過程中的應(yīng)用。

一、應(yīng)用生態(tài)德育的主要作用

生態(tài)德育在小學(xué)生良好品質(zhì)培養(yǎng)的過程中具有積極的意義和重要作用，這主要表現(xiàn)在（一）學(xué)科聯(lián)動(dòng)的多維度，（二）學(xué)科滲透的多元化。

二、生態(tài)德育在小學(xué)生良好品質(zhì)培養(yǎng)中的應(yīng)用原則

（一）主體性

學(xué)生優(yōu)良品德的形成是一個(gè)持續(xù)性且復(fù)雜的過程，需要在不斷的養(yǎng)成教育中形成其道德價(jià)值觀念的自我認(rèn)知。道德教育并不是一朝一夕形成的，在學(xué)生個(gè)體視角下的滲透與融合下，以養(yǎng)成教育的模式推進(jìn)道德教育成效，根據(jù)學(xué)生道德認(rèn)知情況實(shí)行養(yǎng)成教育，是構(gòu)建良好的道德教育體系的重要基礎(chǔ)。道德養(yǎng)成是家庭、學(xué)校社會(huì)以及學(xué)生自身等多個(gè)元素共同影響和深化的結(jié)果，由于每一個(gè)人的道德認(rèn)知具有一定的差異，加上所處的教育環(huán)境的引導(dǎo)所造成的差別，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀的過程中，需要圍繞相關(guān)德育內(nèi)容循序漸進(jìn)，進(jìn)一步的達(dá)到德育目的。

（二）漸進(jìn)性

小學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)，需要在長時(shí)間且持續(xù)性的環(huán)境內(nèi)進(jìn)行有效性的引導(dǎo)，無論是以何種形式進(jìn)行良好品質(zhì)的培養(yǎng)，都無法通過單一化且一次性的培養(yǎng)形式來進(jìn)行，而是需要結(jié)合小學(xué)生的行為習(xí)慣和認(rèn)知特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)，推動(dòng)小學(xué)生良好品質(zhì)的認(rèn)知與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

（三）滲透性

在日常生活中，由于每一個(gè)人所處的環(huán)境有所不同，對(duì)道德認(rèn)知差異和道德養(yǎng)成教育模式的踐行都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在學(xué)生個(gè)體視角下，道德養(yǎng)成教育需要融入到實(shí)際的環(huán)境當(dāng)中，并在文化的滲透下形成差異化的價(jià)值觀念，其過程是具有滲透性的，在具體的教育實(shí)踐中，道德教育并沒有特定的場景，道德養(yǎng)成機(jī)制是理論和實(shí)踐共同深化的結(jié)果，全方位地貫穿與生活與學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，使現(xiàn)代化道德養(yǎng)成機(jī)制得到持續(xù)性的完善。

三、實(shí)施生態(tài)德育的有效途徑

（一）設(shè)計(jì)互動(dòng)問題，提高生態(tài)德育效果

學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的重要階段，隨著年齡的增長，學(xué)生的思維也在發(fā)生著深入性的變化，采用互動(dòng)問題設(shè)計(jì)的形式對(duì)其思維進(jìn)行有效性的引導(dǎo)，在思維模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的前提之下，將德育內(nèi)容引入，由此才能夠使生態(tài)德育效果的提升更具有實(shí)質(zhì)性意義?，F(xiàn)代教育體系一直在強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生走出課本，走向生活，并通過全方位的能力鍛煉，以此來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）建構(gòu)互動(dòng)主題，增強(qiáng)生態(tài)德育興趣

互動(dòng)生態(tài)德育的滲透難點(diǎn)，在于難以形成教育的核心點(diǎn)。在生態(tài)德育系統(tǒng)當(dāng)中，每一個(gè)參與教育的元素都各具特色和優(yōu)勢，采用主題構(gòu)建的形式能夠使生態(tài)德育教學(xué)的目標(biāo)更加明確化，對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)方向和學(xué)生的德育教育深化都具有實(shí)質(zhì)性意義。為此，教師可以以德育教育目標(biāo)為依據(jù)，通過主題創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生不同的德育認(rèn)知，在此之中，情境化創(chuàng)設(shè)模式是互動(dòng)主題構(gòu)建的基礎(chǔ)，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵性時(shí)期，該年齡段的學(xué)生心理抵抗能力較弱，叛逆心和好奇心相對(duì)較強(qiáng)，且心理不夠成熟。

（三）鏈接互動(dòng)活動(dòng)，活躍生態(tài)德育氛圍

相比較于枯燥乏味的課堂，德育的互動(dòng)氛圍對(duì)教學(xué)實(shí)效性有著重要的影響作用。初中階段的學(xué)生有著較強(qiáng)的好奇心和探索欲，其思想尚未成熟但卻具有較為強(qiáng)烈的自主意識(shí)，教師更應(yīng)以尊重學(xué)生為前提進(jìn)行相關(guān)教育，尤其是語言交流的形式更要有所考量，根據(jù)不同的教育群體巧妙地應(yīng)用語言藝術(shù)，要善于激勵(lì)，不和學(xué)生“生氣”，勤于鼓舞，與其批評(píng)不妨贊美，以此長激彼短，贊美具有深層的力量，如春風(fēng)化雨，能夠使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，進(jìn)而推動(dòng)教育的有效循環(huán)，形成良好的發(fā)展機(jī)制和互動(dòng)氛圍，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與的積極性具有積極的意義和作用。

（四）引入學(xué)生評(píng)價(jià)，提升生態(tài)德育水平

互動(dòng)生態(tài)德育中的評(píng)價(jià)機(jī)制主要是指學(xué)生與學(xué)生之間的評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生的互相評(píng)價(jià)，是互動(dòng)生態(tài)德育系統(tǒng)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過引入評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠有效地拓展學(xué)生的思維，學(xué)生之間通過交流獲得多維度的思考強(qiáng)化，由于個(gè)體之間的邏輯方式的差異，只有通過交流才能夠形成創(chuàng)新思維，進(jìn)一步地推動(dòng)德育體系的完善。此外，學(xué)生與學(xué)生通過交流溝通尋找共同的興趣點(diǎn)，而教師則在評(píng)價(jià)的過程當(dāng)中對(duì)學(xué)生德育認(rèn)知的掌握情況有更進(jìn)一步的了解，使德育及相關(guān)教學(xué)能夠形成良性的循環(huán)機(jī)制。

道德養(yǎng)成是一項(xiàng)長期的教育工程，無論是教學(xué)創(chuàng)新還是教育體制改革，皆是適應(yīng)性的模式轉(zhuǎn)變?；趯?duì)小學(xué)生良好品質(zhì)培養(yǎng)的德育背景要求，進(jìn)一步的反映著當(dāng)代道德教育體制的現(xiàn)狀，引導(dǎo)著德育的創(chuàng)新和改革。道德教育本身具有持續(xù)性的養(yǎng)成過程，教學(xué)者的引導(dǎo)以及文化氛圍的影響，進(jìn)一步地導(dǎo)致道德教育體制的差異，從而形成更具特色的道德養(yǎng)成模式和德育生態(tài)系統(tǒng)，推進(jìn)當(dāng)代青少年群體道德水平、道德認(rèn)知、道德踐行的深入發(fā)展。